Mais um curso interessante

Começou, quarta-feira passada, mais um curso interessante na Casa do Saber. Infelizmente, esse, eu não poderei fazer. Antes mesmo de registrar o nome do curso, quero informar o do ilustre mestre, que é o professor Danilo Marcondes. O professor Marcondes é autor de um livro introdutório ótimo, chamado "Iniciação à história da Filosofia - dos pré-socráticos a Wittgenstein". Agora sim, o nome do curso: "O mundo de cabeça para baixo: a formação do pensamento moderno". O modernidade é apresentada como um período de transição entre a tradição e o Humanismo renascentista e a época Contemporânea. E são abordados assuntos como a Descoberta do Novo Mundo, a Revolução Científica e a Reforma Protestante.

Ainda que a época Moderna possa ter uma sua autonomia, não representando apenas uma transição entre duas épocas distintas, eu ainda pensando sobre o quanto é importante entender os períodos de transição. Durante esses períodos, de alguma forma, convivem dois pensamentos e hábitos antagônicos... convivem em tensão, é verdade. Mas eles estão lá, simultaneamente. Vencida por um lado, essa "guerra", por vezes, é desconstruída de nosso imaginário, e tendemos a encontrar uma determinada "batalha" que significa um marco fictício de início desse novo tempo. Esquece-se que aquela "linha" fronteiriça é, na realidade, uma "faixa" larga, em que se parte de um "mais isso e menos aquilo", caminhando-se pela transição, até chegar ao "menos isso e mais aquilo" do outro lado.

O mesmo ocorre com o próprio nascimento da Filosofia, que é colocado como um contraponto radical ao mito, mas, muitas vezes, diminuindo o fato de que muitos dos antigos eram tão "míticos" quanto os próprios referenciais antifilosóficos. Só para ficar num dos muitos exemplos, cito Pitágoras, cuja figura é tão "estranha", que nem se sabe se existiu mesmo, e que cultuava os números como deuses transcendentais.

De qualquer forma, o estudo desse momento de transição é que nos permite apreciar os embates mais vigorosos entre os dois tipos de pensamento - o da tradição e o da revolução, por assim dizer - e que nos coloca no "coração" de cada um deles. No momento onde a tradição está cristalizada, os pensamentos revolucionários ainda são muito incipientes e não desfrutam de um amadurecimento suficiente; e, no momento pós-revolução, o pensamento revolucionário faz de tudo para caricaturar o da tradição, fazendo deste pensamento um mero não-revolucionário, ou seja, imputando ao pensamento da tradição a característica principal de não se "comportar" segundo os ditames do que é atualmente aceito como correto.

Lancemo-nos às transições!