TESES ESSENCIAIS:
"Deus, isto é, a natureza" (IV, Prefácio)
Afirmação importante do sistema de Espinosa, a fórmula alimentou as acusações de ateísmo e de panteísmo. Deus é a única substância, infinita e eterna, inclusive "tudo está em Deus" e procede de sua essência. Esta definição derruba as bases de um Deus pessoal e transcendente, concepção muito difundida e que seria apenas, segundo o autor, uma projeção antropomórfica que procede da imaginação. Ao mesmo tempo, é todo o pensamento da natureza em termos de criação divina que é recusado: Deus é causa imanente de tudo o que existe, ele não poderia reger a natureza pelos decretos de sua vontade. Sua perfeição se exprime no encadeamento necessário das causas e dos efeitos na natureza, que não é o terreno de nenhuma intenção e não pode, portanto, ser apreendida em termos de causas finais.
Três gêneros de conhecimento (II,40)
O conhecimento não é contemplação, mas afirmação da ideia de uma coisa em nós. Espinosa distingue três formas de conhecimento segundo a maneira como esta afirmação se produz. No primeiro gênero, a afirmação procede do encontro do meu corpo com um corpo ou um sinal exterior de onde resultam imagens. Esta é a imaginação ou opinião, modo espontâneo mas confuso de conhecer. No segundo gênero, a afirmação procede de um dedução racional das propriedades gerais de uma coisa; o ser é apreendido através das "noções comuns" sempre adequadas e, portano, certas. Enfim, no terceiro gênero, a afirmação procede da intuição da essência apreendida, contrariamente às noções comuns, na sua singularidade. A ruptura essencial se situa entre o primeiro e o segundo gêneros. Se eles são hierarquizados, não é em função de um critério de verdade, mas de atividade do espírito: ele só é plenamente o autor do que se afirma nele em 2 e 3. Libertar-se da imaginação e da opinião é, por conseguinte, tornar-se causa adequada de seus próprios pensamentos, em outras palavras, compreender.
[TO BE CONTINUED!]
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